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投注竞猜系统|能不能吃供过佛的东西?供养三宝需要哪些特殊供品?

作者:匿名
2020-01-11 17:27:49人气:4813

投注竞猜系统|能不能吃供过佛的东西?供养三宝需要哪些特殊供品?

投注竞猜系统,皈依了三宝以后,阿底峡尊者说,供养三宝不能间断,因此,很多老修行人在吃饭时、睡觉时、起床时,经常念一些偈颂来感恩三宝、忆念三宝、供养三宝,自己的一切威仪摄于三宝的氛围中,在三宝的加持阳光下进行运作。

不间断的供养三宝

真正的大乘修行人,有生之年最根本的就是对三宝生起诚挚信心。要想有这种信心,就应该推翻外道的观点,与外道的见解不能混为一谈,始终提醒自己是一个佛门弟子。

皈依了三宝以后,阿底峡尊者说,供养三宝不能间断,因此,很多老修行人在吃饭时、睡觉时、起床时,经常念一些偈颂来感恩三宝、忆念三宝、供养三宝,自己的一切威仪摄于三宝的氛围中,在三宝的加持阳光下进行运作。然而末法时代,很多修行人并不是这样,所以我希望不管是出家人、在家人,应当时时忆念三宝和祈祷三宝,只有这样,修行才会逐渐归入正道。

藏传佛教专门有一个偈颂,不管到哪个寺院或者居士团体,大家在饮用食物之前,都会将献新部分先放在献新杯里,然后念这个偈颂供养三宝。献新杯就是供护法杯,它不仅可以用来供护法,还可以当作供三宝的碗(拉萨等地称之为“献新碗盏”)。

现在有些人分别念非常强,认为护法杯就是供护法的,每个护法神要准备不同的杯,不然他们到时候会打架,而且本来是护法神的杯子,如果再让佛法僧三宝用,那肯定不行。这种分别念是不合理的。作为修行人,我们平时喝茶、喝水、吃饭时,应该将献新部分放在献新杯里供上。假如没有条件每顿都供,至少早上起来要供一次,其他时候只是念诵就可以。

念诵的偈子是:

无上本师即佛宝,

无上救护即法宝,

无上引导即僧宝,

供养皈处三宝尊。

用藏语来说,就是:

敦巴拉美桑吉仁波切,

秀巴拉美丹秋仁波切,

珍巴拉美根登仁波切,

嘉内滚秋森拉秋巴波日。

从今天开始,我们暂时规定:出家人和居士团体中,每次吃饭之前,由一个维那师起调,大家一起合掌念诵。凡是有三四个人以上,就应该这样行持。

我们应当供养以往昔福德所感而无勤现前,以及通过辛勤劳作获得的清净财物。有些人因为前世积累过资粮,今生不需要特别勤作,财富就会像夏日的河水一样涌现。还有些人没有这么大的福报,必须通过辛勤劳作才能得到钱财。以这两种途径得到的钱财都可以供养,尤其供养辛勤劳作挣来的钱财的功德非常大。

《大智度论》中有一个公案:从前大月氏国弗迦罗城中有一个画师,他到东方的多刹陀罗国作画谋生,在十二年中赚了三十两黄金。在返回家乡的路上,画师路过一座寺院,里面传出僧众念经的声音,他跟随声音走进寺院,见到清净庄严的僧众,画师顿时生起清净的信心,就问维那师:“这里供一天斋需要多少钱?”维那师说:“要三十两金子。”画师听后,毫不犹豫地将三十两金子交给维那师,要求为他供一天斋。回到家后,妻子问画师:“你十二年里挣了多少钱?”他回答说:“得了三十两金子。”妻子问:“金子在哪里?”画师说:“都种到福田中了。”妻子又问:“什么福田?”他说:“是僧众福田,我把金子都布施给僧众了。”

妻子非常气愤,她把丈夫捆起来,带到断事的官员前说:“我丈夫失心狂乱,他十二年挣了三十两金子,不但不怜悯妻儿,反而将金子都给了他人。我依照法律将他送交官府处置。”官员问画师:“你为什么不用金子供给妻儿,反而送给别人?”画师回答道:“我因为前世没有积累功德,所以今生感受贫困。如今值遇了福田,如果再不种福,来世还会贫困,这样一直贫困下去没有解脱的时候。我为了彻底摆脱贫困,所以把黄金都供养了僧众。”这个大官是优婆塞,听了画师的解释,他赞叹道:“你能将辛辛苦苦挣来的金子全部布施给僧众,实在是难得,你是个善人。”他一边赞叹一边脱下身上的璎珞,连同骏马和一个聚落赐给了画师。

画师将十二年的收入全部供养僧众,这样难舍能舍,得福最多,因此他即生就摆脱了贫穷。以前我们学院也有这种情况,有些工人每天起早贪黑地打工,离开学院时将所有的收入都供养僧众。福田难遇,值遇殊胜的对境时能这样慷慨供养,这些工人确实很有善根。

现在有些人很愿意作供养,但需要注意的是,一定要选择好的供养对境。一般来说,供养僧众是比较保险的,古人说“三人行必有我师”,在僧众里肯定有戒律清净者,也肯定有出世间的圣者,所以对僧宝福田作供养是非常保险的,施主的钱财肯定不会空耗。而对个人作供养,尤其是作大量的供养,则一定要慎重。现在有许多“成就者”,哪些是真哪些是假不好说,如果没有一定的智慧,也很难分辨得清楚。如果真是一位圣者,那供养他再多的钱财也值得;但万一是一个既没有清净戒律,也没有真修实证的骗子,对这样的人作供养就没什么意义了,也许刚供养时,施主会觉得他跟佛陀无二无别,但以后可能会后悔。作为供养者,事先一定要考虑好这些问题。当然,如果你经过观察,觉得这个人确实值得供养,而且肯定自己在供养之后不会后悔,那你供养再多的钱都行,反正谁都有权决定怎么使用自己的钱。

刚才讲到,要供养自己福报现前或者辛勤劳作得到的钱财,但如果自己的收入只能勉强自给而一无所剩,那是不是就无法作供养呢?不是。根据喇拉曲智仁波切的窍诀,我们可以首先将物品陈设于三宝前作供养,请三宝享用之后,再观想三宝将供品转变成悉地并赐予自己,然后自己再享用这些物品。这样作供养也能积累许多资粮。

这是一个比较普遍的问题,经常有汉地的居士问我:能不能吃供过佛的东西?对这个问题,汉传佛教界有各种说法,藏地的高僧大德也有不同的说法。以前我认为供者不能享用供品,因为乔美仁波切说:“供养佛菩萨的食品,供者不能自己取食,也不能布施给狗等旁生,而应倒在洁净的高处。如果有鸟类啄食,那是可以的,因为鸟类属空行种性。”记得我去泰国时,见到许多人将水果等食品供在佛像前,一会儿就拿下来分食,并说这是求佛赐悉地的一种方式,当时我也有点看不惯这种做法。但现在根据喇拉曲智仁波切的观点,供品在供养三宝之后,只要观想三宝赐予我悉地,自己也可以享用供品。

华智仁波切在《大圆满前行引导文》中也说:我们准备穿一件新衣服时,在自己还没有穿之前,先把衣服在空中甩动一下,观想供养三宝,然后再观想三宝将其赐给自己,这样就可以穿了。华智仁波切并没有说,供完三宝的新衣服只能扔到一个清净的地方,自己绝对不能穿。所以今后大家可以享用供过佛的供品。至于乔美仁波切的观点,我们可以从某些特殊修法的角度来理解。对汉地的佛教徒来讲,这样对处理供完佛的供品也比较方便。因为汉地不像藏地,藏地到处是清净的山坡和草地,很容易找到倾倒陈旧供品的地方,而汉地的城市里很难找到一处干净的空地,如果把供完佛的供品吃掉,这样处理就比较方便。

在作真实供养时,我们应当供养四种供物,即我执的三种事物和五供等特殊供品。我执的三种事物即自己所珍爱的身体,饮食、牲畜、住宅等一切受用,以及三世所积累的一切善根。

法王如意宝曾经开示道:“为什么要供养我执的三种事物呢?因为人们很执著这三种事物,没有入佛门的人很执著自己的身体和受用,入了佛门后,由于积累善根很不容易,在没有发起真正的菩提心前,人们对自己的善根也很执著。如果能将这三种事物供养诸佛菩萨,一方面可以积累许多资粮,一方面也能打破我执。”寂天菩萨也曾说:“为利有情故,不吝尽施舍,身及诸受用,三世一切善。”所以今后大家要将这三种事物供养诸佛菩萨,这既是积累资粮,也是一种修心的方便。

具体而言,我们应如何供养身体呢?

佛陀在因地曾无数次布施自己的身体,以前的智美根登王子也曾毫无吝惜地布施身体,这些都是圣者才能行持的。作为凡夫,我们现在还不能像他们那样真实布施身体,但也要观想以承事阿弥陀佛的方式供养身体,之后精勤行持令一切众生往生极乐世界之事业,从而断除所谓“我的身体”的执著。一切所作所为都是为了令众生往生极乐世界,这就是对阿弥陀佛供养身体,除此之外也没有其他向阿弥陀佛供养身体的方式了,阿弥陀佛也不需要我们的鼻子、耳朵、大腿、小腿。有些人说:“上师,我对您非常有信心,我把身、口、意全部供养您。”其实,所谓把身、口、意供养上师,就是为上师的弘法利生事业做事情,如果你一点事都不做,那你供养什么身体?上师也不吃人肉,他要你的身体干什么?所以,今后如果要供养上师三宝身体,就要为上师三宝做事情。

现在许多人为三宝发心做事情,在这个过程中可能有点辛苦,但这样向三宝供养身体非常有意义。可是有些人却叫苦连天:“你知不知道,我快累垮了,马上要断气了。”旁边的人也经常说“这个人已经累垮了”、“那个人将要累垮了”,等等。其实行持佛法的人不应该这样说。我每天从早到晚一直在看书、修法、为佛法做事情,但从来没有想过:我这样精进会不会累垮?世间人没日没夜地工作,他们也没有说自己要累垮,可是有些道友为三宝做一点点事就说要累垮了。我对此很不理解——该吃饭时好好吃饭,该工作时好好工作,该休息时好好休息,怎么会累垮呢?而且为三宝发心,就算真的累垮了也不要紧,累垮了就到极乐世界换一个新的身体。凡夫人对身体特别执著,经常采用各种手段来保护这个臭皮囊,但我们越执著身体,身体就越脆弱,给自己带来的痛苦也越大。如果我们经常使用自己的身体为三宝和众生做事情,就可以打破对身体的执著。看看佛教的历史,无数高僧大德以苦行彻底打破了对有漏色身的执著,彼既丈夫我亦尔,我们应该随学这些高僧大德!

我们应如何供养受用呢?

尽管我们现在还做不到真实供养一切受用,但为了在临终时不贪执受用,现在就应逐步供养自己的财物。如果临终时执著财物,这是往生净土的一大障碍,因此在生前身心自在时就要学会逐步放下,即使在行为上一时还不能全部放下,也要观想:我把一切财物都供养阿弥陀佛您。如果能这样观想,即使并没有把财物拿出去,但内心已经把它们舍弃了,临死时就不会再牵挂这些财物。

我们应如何供养善根呢?

应将一切善根观为普贤供云而作供养。也就是说,乃至念一句观音心咒以上的善根都供养阿弥陀佛,愿自他一切众生都能往生极乐世界。这是打破贪执善根的方法。

我们应如何供养特殊供品呢?

特殊供品包括供水、净足水、鲜花、熏香、涂香、酥油灯、香水、神馐、乐器等,这些也要根据自己的经济条件而作供养。在不同的佛经中,对特殊供品的要求有所不同。《苏悉地经》中讲了五供:涂香、花、烧香、饮食、燃灯。《大日经》中讲了六供,即这五种供品再加上净水。有时候,在三宝所依前供养大量的财物不是很方便,此时便可用特殊供品为代表来作供养。这些特殊的供品各有不同的缘起,来果禅师说:“供香则身口不臭,供花则相貌端严,供灯则心眼光彻,供水则恶病全消……”这些供养也可与六度相对应,日本的道范法师在《行法肝叶钞》中说,水代表布施波罗蜜多,涂香代表持戒波罗蜜多,花代表安忍波罗蜜多,烧香代表精进波罗蜜多,饮食代表禅定波罗蜜多,灯代表般若波罗蜜多。

总而言之,三宝是无上殊胜的福田,我们应当尽己所能地供养五供等特殊供品,这能出生不可思议的福德。

敬摘录于《藏传净土法》


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